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COSUDEAgruco

AGRUCO es un socio temático preferencial de la División de Recursos Naturales y de Medioambiente de la Cooperación Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE)

El enfoque COSUDE sobre la agricultura y el desarrollo rural se refleja entre otro en:

Política para el sector agrícola

El documento define la política de la COSUDE en la agricultura. Además de presentar los desafíos que se enfrentan y resumir brevemente las principales experiencias, presenta opciones estratégicas y define áreas de prioridad de la colaboración de la COSUDE en la agricultura.

Concepto Común de Donantes para el Desarrollo Rural

El presente documento resume los principales principios o valores para los donantes y socios para apoyar el desarrollo rural. También es el documento de orientación para la COSUDE.

Fondo Mundial para la Diversidad de Cultivos

www.croptrust.org

La misión del Fondo Mundial para la Diversidad de Cultivos es asegurar la conservación y disponibilidad de la diversidad de los cultivos para la seguridad alimentaría. La COSUDE está apoyando la organización .

Grupo Consultivo para la Investigación Agrícola Internacional (CGIAR)

www.cgiar.org

El CGIAR está integrado por 15 centros de investigación independientes dedicados a lograr un desarrollo tecnológico sostenible en la agricultura. Suiza es miembro fundador del CGIAR (1971).

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Enfoque Histrico Cultural Lgico

La bsqueda de un enfoque terico conceptual-metodolgico que permita la complementariedad entre la sabidura de los pueblos indgenas originarios campesinos y el conocimiento cientfico como parte de un dilogo intra e intercultural para un desarrollo endgeno sustentable, conduce al centro universitario AGRUCO a la adopcin de un enfoque evolutivo y plural, abierto al dilogo de saberes y a los cambios de paradigmas, que es el resultado de un proceso con diferentes etapas, que han ido desde la agricultura biolgica, la agroecologa, la revalorizacin del saber y la sabidura de los pueblos indgenas originarios, hasta el desarrollo endgeno.

Estos avances representaron un gran desafo, puesto que el mtodo experimental era aplicado de forma generalizada por la ciencia occidental moderna y hasta casi dogmticamente, negando y desconociendo la coexistencia con otros mtodos de investigacin; por tanto, el mtodo experimental tena limitaciones para explicar aspectos sociales y espirituales de la vida cotidiana de las comunidades indgenas y sus estrategias, cuyo anlisis demandaba una visin holstica en la que los mtodos cualitativos de las disciplinas sociales contribuyeron a disear propuestas multimetodolgicas e intermetodolgicas que articulaban lo cualitativo con lo cuantitativo para interpretar la realidad de las comunidades indgenas.

Un importante aporte en esta perspectiva fue el desarrollo del enfoque Histrico Cultural Lgico, que busca comprender la vida de la comunidad en su que hacer cotidiano, estudiando las alternativas y el por qu de sus actividades cotidianas para asegurar la reproduccin y produccin de vida. Este enfoque interpreta cada hecho de la vida cotidiana de las familias indgenas campesinas a partir de tres mbitos de vida: la vida material, la vida social, y la vida espiritual.

Lo novedoso de este enfoque es que adems de considerar la vida social y la vida material relacionadas a las ciencias sociales y naturales, respectivamente considera la vida espiritual como parte de la vida cotidiana y se traduce en la esencia del Enfoque Histrico Cultural Lgico con una perspectiva transdisciplinar, intra e intercultural.

En tal sentido, el enfoque histrico cultural lgico planteado la primera vez por San Martn (1997), ha tenido avances sustanciales con el dilogo intra e intercultural y la perspectiva transdiciplinar que pretende revalorizar, dinamizar y fortalecer la sabidura de los pueblos indgenas originarios en la perspectiva de promover un dilogo intra e intercultural, que parta de una profunda reflexin y anlisis desde la epistemologa, ontologa y gnoseologa en pro de superar la crisis que actualmente vive la diversidad biolgica y cultural de nuestro planeta y buscar un desarrollo endgeno sustentable.

Investigacin Participativa Revalorizadora (IPR)

Para empezar, el mtodo de racionalizar o abstraer (sistematizar) una determinada experiencia o conocimiento viene de la ciencia y mtodos occidentales. Concientes de esta limitacin, Agruco ha realizado los esfuerzos epistemolgicos necesarios para entender las formas en que el mundo rural en la zona andina de Bolivia recrea el conocimiento. En ese sentido el primer elemento es la visin integral de esta recreacin, donde existe una estrecha interrelacin entre el mundo material, el mundo social en sentido de la utilidad prctica y no abstracta que busca el campesino con la innovacin, y finalmente la ms difcil de entender para el investigador occidental: el mundo espiritual o ritual, donde las energas de la naturaleza catalizan la espiritualidad presente en los seres vivientes con los que el mundo humano comparte la existencia. Es importante precisar que no es necesario estar de acuerdo con el elemento espiritual, pero s tener por lo menos la sensibilidad y apertura necesarias para entender a ste como elemento inseparable de la recreacin del conocimiento campesino y de la sabidura de los pueblos indgenas originarios.

Por tanto, La Investigacin Participativa Revalorizadora considera los ciclos espacio-temporales que pueden operativizarse en temas especficos interrelacionados como un solo sistema y que van desde tesis de grado a nivel licenciatura hasta tesis doctorales y que se concretan en la solucin de problemas a partir de programas y proyectos pilotos de investigacin y desarrollo, conectadas preferiblemente a los planes de desarrollo municipales, planesregionales o microregionales.

GRFICA: La vida material, social y espiritual

La transdisciplinariedad

La fase del desarrollo endgeno sostenible hace visible la perspectiva transdisciplinar, en el que la investigacin y su anlisis trascienden las disciplinas y asume a los actores sociales locales como parte activa e involucrada en los avances referidos a los sistemas de conocimiento. La transdisciplinariedad es entendida como un proceso de autoformacin, e investigacin accin, que se orienta en la complejidad real de cada contexto y como una concepcin de vida, trascendiendo el conocimiento disciplinar y la especialidad a travs del uso multimetodolgico e intermetodolgico. Es la etapa ms avanzada de la interdisciplinariedad y aporta a un aprendizaje social y societal. Trasciende la disciplina para enriquecer el conocimiento, buscando una permanente complementariedad, donde lo disciplinar fortalece la investigacin bsica y lo transdisciplinar lleva a la investigacin aplicada a acciones de desarrollo, aportando tambin a la construccin y aprendizajes de mtodos y metodologas como procesos de dilogo, a lo que (Escobar, 2006) ha denominado metodolgica intermetodolgica.

La Intraculturalidad

Este enfoque junto con el dilogo intracultural que es concebida como la revalorizacin de los saberes locales especialmente de la sabidura de los pueblos indgenas originarios campesinos que han mantenido una forma de vida ms humana y sostenible, consideramos que es la primera etapa indispensable para fortalecer la identidad cultural y recrear el saber y el conocimiento al interior y exterior de la comunidad, la regin, y el pas. La interculturalidad Es el intercambio y dilogo de conocimientos, donde el conocimiento cientfico occidental moderno es uno ms. Se refiere sobre todo, a las actitudes y relaciones sociales de una cultura con referencia a otro grupo cultural, a sus miembros o a sus rasgos y productos culturales, ambas constituyen la base del desarrollo endgeno sostenible. (Vargas y Delgado. 2005).

  • Dilogo Intra e Intercultural con Enfoque Interdisciplinar

Todo el proceso institucional para consolidar el marco terico conceptual, y el planteamiento de un enfoque participativo revalorizador y transdisciplinar sera estril si no se traduce en una propuesta orientada a un desarrollo endgeno sostenible, tomando como punto clave la reforma dentro del sistema de educacin superior.

En tal sentido, asumir una educacin intra e intercultural supone un proceso interno de reflexin y anlisis y una apertura a considerar las tendencias de los cambios globales para fortalecer e incorporar lo local. Para ello, es fundamental considerar los siguientes aspectos: a) La revalorizacin de la sabidura de los pueblos indgenas originarios (Auto-desarrollo o desarrollo endgeno sostenible como potencialidades del ser, y no slo lo racional occidental), b) autonoma y autodeterminacin en la formacin individual comunitaria, y c) dilogo de saberes (sabidura de los pueblos indgenas, saberes locales y conocimiento cientfico).

La relacin entre el conocimiento cientfico, los saberes locales y la sabidura de los pueblos indgenas originarios, desde un anlisis acadmico, hemos denominado dilogo intercientfico, que parte en principio del reconocimiento de que la ciencia occidental moderna tiene limitaciones. Tambin parte del reconocimiento de que adems del conocimiento cientfico existen otros conocimientos que han desarrollado procesos, estructuras y principios, adecuados a determinados contextos, pero tiles y universales en una perspectiva de dilogo intercultural intercientfico, ejemplo de ello son los conocimientos generados por la medicina china la medicina kallawaya la medicina maya, reconocidos internacionalmente.

GRFICA: Relacin entre el conocimiento cientfico, los saberes locales y lasabidurade los pueblosindgenas

dialogo de saberes

 

  • Hacia el Dilogo Intercientfico para el fortalecimiento de las Ciencias de los Pueblos Indgenas Originarios

El dilogo intercientfico puede entenderse desde dos perspectivas: la primera considera el dilogo entre dos ciencias o disciplinas cientficas, por ejemplo, un dilogo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. En esta perspectiva, el dilogo se enmarca dentro de un mismo paradigma constituido por su propia epistemologa, gnoseologa y ontologa. La segunda perspectiva, que es mucho ms nueva en el mbito acadmico, plantea la posibilidad de dilogo del conocimiento cientfico moderno occidental con otros saberes y conocimientos existentes en el mundo, destacando los saberes de los pueblos indgenas originarios. Este dilogo parte de un reconocimiento previo de que la sabidura de los pueblos indgenas originarios es considerada como ciencia, con una propia epistemologa, gnoseologa y ontologa.

Sin duda, en las reflexiones para ver las posibilidades de la construccin de un dilogo intercientfico entre la ciencia occidental moderna y la sabidura de los pueblos indgenas originarios se requiere mnimamente definir el concepto de ciencia y analizar.

GRFICA: Proceso de revalorizacin

proceso de revalorizacin

 

 

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