El entendimiento de la ciencia como un instrumento que coadyuve a la expansión del conocimiento para el desenvolvimiento del ser humano integral en su relación con el todo (el cosmos, la tierra y el territorio) debería ser la base del dialogo con otros saberes y ciencia de los pueblos originarios como el aymara, quechua, guaraní, mapuche, maya.

Los autores consideran que la lógica homogeneizadora y colonizadora de la ciencia occidental tiene su origen en una combinación de cosmovisiones basadas en el monoteísmo religioso (cristiano, judío y musulmán) con afanes e intereses colonizadores que excluye, si no puede aniquilar, cosmovisiones diferentes; del mismo modo que entiende a la educación como un instrumento de entrenamiento- más que formación- de las nuevas generaciones en la cosmovisión monoteísta y toda la secuela civilizatoria, filosófica, cultural y de sentido común que de ella se derivan.

Varios académicos de universidades públicas, líderes de los movimientos sociales y personeros de instituciones de cooperación al desarrollo se reunieron en el seminario Latinoamericano para el Diálogo Intercientífico y el Fortalecimiento de las Ciencias de los Pueblos Indígenas Originarios, realizado en la ciudad de Cochabamba-Bolivia y que congregó a más de 100 personalidades del Perú, Colombia, Guatemala, Chile, argentina, Uruguay, Nicaragua, Ecuador, Bolivia, Holanda y Suiza.

CONTENIDO

Presentación

Capítulo 1

Marco filosófico del diálogo intra, intercultural e Intercientífico El diálogo intra, intercultural e Intercientífico en el contexto global y latinoamericano para un desarrollo endógeno sostenibleFreddy Delgado (AGRUCO-Bolivia)Cesar Escobar (AGRUCO-Bolivia) Acerca de la ontología, gnoseología y epistemología de los pueblos indígenas originarios y de la ciencia occidental modernaJimena Gonzales (Tukuy Rijcharina-Bolivia)José Illescas (Tukuy Rijcharina -Bolivia) Propuesta de desarrollo endógeno sostenible y reformas universitarias en Latinoamérica y el mundo: las- experiencias del Programa Internacional COMPASBertus Haverkort (COMPAS-Holanda)Freddy Delgado (COMPAS-Latinoamérica-Bolivia) Reflexiones y comentarios en torno al marco filosófico del diálogo intra, intercultural e intercientíficoEsther Balboa (Bolivia)Germán Vélez (SEMILLAS-Colombia)José MirtenbaumInés Gazzano Respuestas de los expositoresJosé Illescas (Tukuy Rijcharina-Bolivia)Bertur Haverkort (COMPAS-Holanda)

Capítulo 2

Avances para el diálogo intra, intercultural e intercientíficoentre comunidades ontológicas Diálogo intra e intercientífico entre comunidades ontológicas: "Caminospara recuperar las dimensiones espirituales de las ciencias naturales y sociales"Stephan Rist (CDE de la Universidad de Berna-Suiza) La convergencia del nuevo paradigma científico y la sabiduría indígenaJavier Medina (Bolivia) Reflexiones y comentarios acerca de los avances hacia el diálogo intra e intercientífico entre comunidades ontológicasLuís LópezJaime Soto (FUNDECAM-Chile)César López (Bolivia)Jorge Ishizawa (PRATEC-Perú) Respuestas de los expositores Javier Medina (Bolivia)Stephan Rist (CDE de la Universidad de Berna-Suiza)

Capítulo 3

Caminos para el diálogo entre la sabiduría de los pueblos indígenas originariosy la ciencia occidental moderna Reforma universitaria y educación intra e intercultural, hacia un nuevo paradigma de la educación superior en Bolivia y LatinoaméricaFranz Vargas (UMSS-Bolivia)Freddv Delgado (AGRUCO-UMSS-Bolivia) Ciencia emancipadora, pensamiento crítico e interculturalidadJaime BreithAlex ZapattaConversación del saber andino-amazónico con la tecnociencia:¿Punto de partida o punto de llegada?Jorge Ishizawa (PRATEC-Perú) Reflexiones y comentarios en torno a los caminos para la conversación entre la sabiduría de los pueblos indígenas originarios y la ciencia.Filemón Escóbar (Bolivia)Walter Pengüe (Argentina)José Antonio Rocha (Bolivia)Stephan Rist (CDE de la Universidad de Berna-Suiza) Respuestas de los expositoresFranz Vargas (UMSS-Bolivia)Breilh y ZapattaJorge Ishizawa

Capitulo 4

Las ciencias de los pueblos originarios y el diálogo intra,intercultural e intercientífico El saber mapuche y la intra, interculturalidadVíctor Caniullan (Machi mapuche-FUNDECAM-Chile) Globalización, desarrollo y el pueblo mapuche en ChileAlejandro Herrera (Instituto de Estudios Indígenas-Universidadde la Frontera-Chile) La ciencia maya y el diálogo intra e interculturalFelipe Gómez (Oxlajuj Ajpop-Guatemala) Reflexiones sobre la ciencia maya y el diálogo intercientíficoAriel Ortiz (Oxlajuj Ajpop-Guatemala) La experiencia de la Universidad Indígena InterculturalJuan Tarifa Cosmovisión andina: construyendo el Pachakuti educativoHugo Cordero (Bolivia) Reflexiones y comentarios en torno a las ciencias de los pueblos originarios y el diálogo intra, intercultural e intercientíficoJosé Illescas (Tukuy Rijcharina-Bolivia)Aelita Moreira (Uruguay)Genaro Flores (Bolivia) Respuestas de los expositoresAlejandro Herrera (Instituto de Estudios Indígenas-Universidad de la Frontera-Chile)Victor Caniullan (Machi mapuche-FUNDECAM-Chile)Felipe Gómez (Oxlajuj Ajpop-Guatemala)

Capítulo 5

Conclusiones y perspectivas del diálogo intra, intercultural e intercientíficoConclusiones generales.

Descargue el libro Dialogo intercultural e intercientífico

Ver más en www.compasla.org