Editorial: Diálogo intercultural en la generación y transferencia de conocimientos y tecnologías. Contenido: Intercambio de experiencias Intercomunales.

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Boletín Nº 14 Septiembre de 1998

Editorial

Diálogo intercultural en la generación y transferencia de conocimientos y tecnologías

En los últimos años han aparecido innovadoras metodologías, que tienden a remplazar los sistemas de generación y transferencia vertical de tecnologías, las cuales se originaban en estaciones experimentales sin ninguna participación de los posibles "beneficios" y luego se transferían los conocimientos, tecnologías o técnicas a través de los servicios de extensión agrícola, cuyo personal técnico no participó en el proceso de investigación. Estos sistemas demostraron poca eficiencia poca eficacia e impactos negativos.

Sin lugar a dudas, la participación de los actores sociales locales (todavía beneficiarios para alumnos) es la acción innovativa más importante en los sistemas de generación transferencia de conocimientoss tecnologías y técnicas de los últimos 20 años, que a partir de un diálogo entre la ciencia y saber local, intenta buscar mejores alternativas para un desarrollo sostenible alternativas para un desarrollo sostenible que mejore la calidad de vida de la población, respetando sus características socioeconómicas y culturales.

Las experiencias más innovativas en este proceso se originan cuando las instituciones o actores sociales externos, se convierten en facilitadores del proceso de investigación y transferencia, donde los criterios de los actores sociales externos, se convierten en facilitadores del proceso de investigación y transferencia, donde los criterios de los actores sociales locales empiezan a tomar importancia y su real dimensión.

Esto se hace evidente en especial en los "ensayos de campo" donde los criterios campesinos (del actor social local) son fundamentales para validar el conocimiento o la tecnología y se contrastan o concuerdan con lo realizado por el actor social externo (técnico).

Una nueva modalidad que parece tener resultados innovativos en lo metodológico, es la socialización de conocimientos y tecnologías entre actores sociales locales (de campesino a campesino), con el apoyo de alguna institución externa que actue como facilitador. Esta modalidad, que asume en realidad lo que desde hace siglos han realizado las sociedades andinas a través de la ecosimbiosis interzonal o el manejo vertical de pisos ecológicos, tiene la cualidad de dinamizar el saber local y sus propias formas de generar y transferir conocimietnos y tecnologías.

Como hay experiencias exitosas en esta modalidad, existen también algunas distorsiones que pueden truncar los objetivos planteados al intentar replicar acciones como un "paquete metodológico", o tomar el discurso sin dejar la torre de cristal de los centros de investigación. Una de las mayores distorsiones que se ha visto en este proceso de innovaciones, es el de los promotores rurales o también llamados paratécnicos de origen campesino, formados en institutos técnicos, que posiblemente tienen el loable objetivo de que estos retornen a sus lugares de origen para apoyar los procesos de desarrollo local.

Lamentablemente la mayor parte de las experiencias que conocemos han tenido otros resultados: La descampesinización de los nuevos técnicos, conflictos con sus organizaciones de base y finalmente la migración hacia centros poblados donde requieran de sus servicios (en ONGs u OGs).

Puede ser que la formacíon que han recibido este descontextualizada de un sistema de generación y transferencia horizontal, es decir que no han sido formados y motivados para el uso de metodologías participativas que conlleva un cambio de actitud en el educador y el educando.

En los procesos de transferencia horizontal (de campesino a campesino) no basta ser un promotor de origen campesino asalariado por una institución de desarrollo (OG, ONG, etc.), ya que su compromiso y a veces su identificación será siempre con la institución (mientras este en ella) y no tanto con los actores sociales locales de los que supuestamente es parte.

Es necesario que las instituciones tentgan un interlocutor válido, pero esto no significa que ellos concuerden en todo con los postulados de desarrollo propuestas por la institución Un diálogo intercultural implica en primera instancia un reconocimiento y respeto mutuo de los que dialogan, para definir conjuntamente proyectos participativos.

Otro aspecto fundamental a considerar, es el sentido individualista que se da a la transferencia horizontal (de campesino a campesino), muy ligado al promotor como ente individual, observación que no es de simple definición, sino conlleva una concepción de desarrollo individual sobre un desarrollo comunitario. El campesino como ente individual se convierte en promotor o paratécnico y logra su desarrollo individual descontextualizado del desarrollo comunitario. Este aspecto es fundamental considerarlo en culturas como la andina, donde el desarrollo no es solamente individual sino debe ser familiar y comunitario, concibiéndose el desarrollo en sus tres ámbitos fundamentales: material, social y espiritual.

Intercambio de Experiencias Intercomunales

Mucho se ha estado discutiendo en ámbitos del desarrollo rural, sobre métodos de extensión rural o transferencia de tecnologías; por lo general el tema central de análisis está enfocado hacia qué metodología se debe emplear, o cual es la más eficiente, para transmitir algún tipo de conocimiento en comunidades del entorno rural.

Hasta este momento lo que es general y resulta ser el punto común entre estas propuestas, es que en la mayoría de los casos se trata de llevar los avances alcanzados en ámbitos científicos hacia los campesinos. De quien tiene un conocimiento científico a quien posee un saber basado en su experiencia de vida, cuyo valor recién está siendo reconocido en los círculos académicos.

Sin embargo en este boletín queremos proponer a las instituciones ligadas al desarrollo rural, una metodología que lejos de ser nueva, resulta ser una práctica cotidiana entre las comunidades campesinas, practicada desde siempre. Se trata simplemente de la comunicación, diálogo o socialización de conocimientos entre los propios comunarios, es decir entre actores sociales locales(1), que comparten sus conocimientos y experiencias participando a través de una visita al espacio socioeconómico de uno de los involucrado.

Cuando se trata de comunicación y de un diálogo de saberes locales de dos contextos, se rompen todos los esquemas de la extensión, ya que en este caso se trata de una relación entre iguales, donde cada uno sabe algo y desconoce otro algo, donde en el transcurso de la experiencia cada uno aprende, pero también enseña, recreando en tal caso lazos de amistad y relaciones de reciprocidad.

La propuesta concreta consiste en incentivar y propiciar viajes intercomunales de intercambio de experiencias, donde el rol institucional del Agente externo no es el de enseñar sino el de promover el diálogo entre subcentrales y comunidades campesinas, el de informarse de las experiencias de una zona que bien podrían ser útiles a otra, pero dejando que ellos sean los que prioricen, y desechan los conocimientos, las tecnologías y las técnicas. De esta manera los comunarios adoptan los conocimientos según sus necesidades y posibilidades.

Mostramos un análisis de la experiencia propia lograda a través de los 10 últimos años de trabajo, buscando dar respuestas a dos interrogantes:

¿Cuáles son los aportes de los viajes campesinos a corto, mediano y largo plazo, y cual su importancia en las estrategias del desarrollo rural?
¿Qué rol deben cumplir las instituciones?
No siempre los objetivos son los mismos.
No siempre los objetivos que persiguen las instituciones son coincidentes con los que pretenden alacanzar las comunidades en especial, cuando la institución es una entidad que promueve el "Desarrollo" bajo modelos diseñados fuera del contexto rural y obedece a prototipos (paquetes) elaborados sin participación de los actores sociales locales.

En estos casos, los objetivos que persigue la institución responden o están dirigidos a objetivos mayores, planteados dentro el marco de acción institucional, simplemente este detalle hace que muchas de las acciones dentro los viajes intercomunales de intercambio, sean limitadas o estén ligadas a aspectos que el proyecto, dentro su enfoque, considera apropiada al desarrollo rural.

Una vez que el técnico como actor social externo(2) plantea la necesidad de realizar una acción de intercambio y esta es aprobada por la comunidad, es probable que la actitud del técnico este enfocada a dar mayor prioridad a satisfacer el objetivo "teórico" por el que se organizó la experiencia, dejando poco espacio para abarcar temas que no estén ligados a los propósitos del intercambio.

Contrapuesta a esta actitud, está la de las comunidades, las cuales normalmente tienen un alto número de objetivos que pretenden alcanzar de manera simultánea. Sus objetivos no están ligados a planes de desarrollo, sino simplemente a inquietudes, necesidades concretas y posibles perspectivas futuras.

Basados en estos conceptos, en el Programa AGRUCO, se han ido organizando intercambios intercomunales que promueven una nueva actitud, la cual a permitido observar que durante el viaje van surgiendo interesantes temas que en un momento pueden fácilmente pasar a ser los más importantes y quien sabe, tal vez lleguen a ser los de mayor impacto para la cosmovisión o visitadas.

Si algo se aprendió de estos intercambios, fue precisamente el dar amplio espacio para que las dos comunidades o subcentrales campesinas (visitantes y visitadas) busquen los temas en los que puedan encontrar sincronía y estar a gusto compartiendo los conocimientos de sus lugares de origen. De esta manera, el objetivo institucional pasa a ser secundario, y están en primer plano los planteamientos de las comunidades. No será raro entonces, organizar un viaje de intercambio de experiencias sobre biodiversidad cultivada, y que después de realizarce el intercambio, durante el informe la cosmovisión visitantes emplee el 80 % del tiempo para hablar sobre plantas silvestres medicinales.

Estos puntos permiten a la Institución llegar a plantear objetivos que no sean opuestos a los de la comunidad, llegando en la mayoría de los casos a una complementariedad, que hará que poco a poco la institución esté orientada a las verdaderas aspiraciones de los actores sociales locales.

Organización de los intercambios de experiencias

La hermeneútica para realizar los viajes intercomunales responden a la siguiente lógica:

Planificar el viaje con las comunidades o subcentrales campesinas (en Asamblea Comunal).
La comunidad elige o designa la comisión que realizará el viaje (en asamblea comunal).
Coordinación con los sindicatos y/o instituciones que trabajan en las comunidades a las que se pretende visitar, para que ellas también organicen las comisiones encargadas de recibir a los visitantes y seleccionen los temas que mostraran y explicaran.

Respondiendo a las características del encuentro, se elaboran planificaciones y cronogramas de actividades, se programan visitas y recorridos por la comunidad, dando el tiempo necesario para reflexionar en cada actividad que surja de la experiencia.
Los momentos de convivencia y recreación (fiestas, deportes) son parte importante de estos viajes, permiten estrechar lazos de amistad, fraternidad y confianza entre comunidades diferentes.

Retorno y posterior socialización, una vez que se retorna a la comunidad, se espera la siguiente asamblea sindical, (normalmente en la provincia Tapacarí se las realiza una vez por mes), donde los comunarios brindan un informe apoyados por los técnicos acompañantes, en esta, socializan y evalúan las experiencias, sus conclusiones y anécdotas.

Es en este momento que sobresalen los aspectos que realmente les impactaron y se empiezan a notar los objetivos técnicos y campesinos que se alcanzaron con el intercambio. Se ha visto que es conveniente e ilustrativo emplear fotos y/o slides para dar una idea visual de los lugares que se visitaron y las experiencias que se desarrollaron (puede constituirse en el aporte institucional externo).

Posteriormente se elaboran informes internos, se publican memorias y boletines para las comunidades y/o subcentrales campesinas que participaron en el evento de intercambio.
En todo el proceso los técnicos se concentran especialmente en motivar, facilitar la comunicación y los aspectos logísticos (transporte, alimentación y alojamiento). Su labor tiende a ser la de un oyente más, sin influir de manera decisiva en el desarrollo de las actividades.
Algunas experiencias que valen la pena socializarlas.

Las razones y temas que pueden tratarse en un viaje de intercambio de experiencias son diversos, prácticamente todos los temas ligados a la vida en las comunidades campesinas son aptos y apropiados para este tipo de diálogo y socialización.

La experiencia en el programa AGRUCO, nos llevó a organizar varios viajes de intercambio que fueron desde simples visitas de confraternidad, pasando por intercambios de experiencias, hasta cursos – talleres intercomunales.

Los temas también fueron diversos, pero los que mayor realce alcanzaron fueron los relacionados al fortalecimiento de la organización sindical, tradicional y socioterritorial, entre los cuales se notará mayor interés en las formas de elegir las autoridades y la organización de la producción.

Justamente esto pasó durante un viaje de intercambio de conocimientos, donde comunarios del ayllu Majasaya – Mujlli y de Waca Playa (Tapacarí) fueron hacia el Ayllu Chullina (en La Paz). La comisión que viajó estaba conformado principalmente por autoridades tradicionales y sindicales, de aquí que los temas que se desarrollaron estuvieron principalmente enmarcados en la organización sindical y tradicional, fueron amplias las estrategias que se expusieron acerca de la organización y gestión socioteritorial, nuevamente se notaron las grandes diferencias que existen entre las similitudes de las comunidades.

En muchos casos los viajes interzonales resultaron un excelente apoyo para afianzar algunas actividades que estuvieron desarrollando las comunidades. Este fue el caso de la conservación de suelos a través de prácticas mecanicas (elaboración de terrazas, zanjas de infiltración, etc.) que el programa AGRUCO promovía en comunidades de cabecera de valle de la provincia Tapacarí.

Este trabajo significó un esfuerzo realmente grande para los técnicos, pero se vió consolidado una vez que se llevó a cabo un viaje de intercambio entre campesinos de Tapacarí (donde trabajamos), hacia la comunidad de Chullina (en el Dpto. de La Paz), localidad muy respetada precisamente por mantener terrazas precoloniales en actual producción. Simplemente esta experiencia sirvio para mostrar que la conservación de suelos si es posible y hasta conveniente.

Otra experiencia interesante, fue la realizada en 1993, año en el que comunarios de la comunidad de Vila Vila de la provincia Arque (Cochabamba), junto a técnicos del Programa de Seguridad Alimentaria Nutricional en las Provincias Arque, Bolivar y Tapacarí (PROSANA), visitaron las comunidades de Aramasí y Chullpa K’asa (en los que trabajamos), para observar y compartir las experiencias en conservación de suelos, en realidad vinieron a ver la experiencia en conservación de suelos.

Aproximadamente un año más tarde se organizó y realizó la devolución de la visita (esta vez nos tocó ser los visitantes). Los resultados fueron realmente sorprendentes, ya que en Vila Vila, en este corto período de tiempo, se habían construido una gran cantidad de terrazas de absorción, a un ritmo mucho mayor que el de Aramasí y Chullpa K’asa. Este es un ejemplo de decisión y selección de tecnologías apropiadas para contextos determinados, ya que cuando se hizo la evaluación, los criterios hicieron notar que en Vila Vila, contaban con agua para riego y tierras fáciles para la elaboración de terrazas, lo que facilitó y estimuló esta actividad.

Como este ejemplo sucedieron otros, como un taller de Sanidad Animal en el que comunarios de la zona de Puna de Tapacarí fueron a socializar algunas prácticas a la zona de Cabecera de valle de la misma provincia. Lo interesante de este evento fue la facilidad con la que se comunicaron entre aymaras y quechuas, hablando de un tema que les interesaba, pero de manera distinta:

Las ecologías de estas comunidades son radicalmente distintas, por lo tanto, los animales que crían y las enfermermedades por los que son afectados también son distintas (en la puna, crian llamas, asnos, toros y ovejas; mientras que en cabecera de valle, se crían ovejas, cabras, chanchos, aves, toros, y asnos), sin embargo, encontraron puntos comunes y enfermedades que podian ser la misma o con características similares, por lo que los conocimientos tuvieron sus frutos y replicabilidad.

Posterior al taller, la zona de cabecera de valle (Comunidad Aramasí), organizó una comisión para que busquen aquellos ingredientes que fueron mostrados durante el evento (principalmente plantas), para poder elaborar desparasitantes naturales en su comunidad.

Esta es una muestra de la importancia que pueden alcanzar los intercambios, en la que se nota un impacto posterior al mismo evento; se debe recalcar que este fue iniciativa de la comunidad en la que ya no participó el programa, mostrando un ejemplo de autogestión y sostenibilidad en el tiempo del esfuerzo realizado.

Como estas, en el programa AGRUCO se han realizado varios intercambios, entre los más exitosos destaca la realizada por comunarios del Ayllu Majasaya-Mujlli, quienes fueron al departamento de Chuquisaca para intercambiar experiencias sobre Medicina Tradicional y Adminstración de Proyectos. Fruto de estos intercambios (4 viajes), queda un proyecto que actualmente es manejado admistrativamente por los propios comunarios, en el que se capacitan promotores de salud, parteras, y se apoya a la organización de mujeres. Este proyecto tiene la colaboración financiera de la Cruz Roja Suiza.

Otro viaje interesante fue el organizado para intercambiar experiencias sobre manejo de camélidos en la que participaron comunarios de Perú y Bolivia. En este viaje se mostraron los muchos sistemas productivos que se manejan en los Andes, analizando desde sistemas agrosilvopastoriles hasta netamente pastoriles. Durante este viaje resaltaron las múltiples estrategias de complementariedad económica y la similitud entre las comunidades del Perú y las de Bolivia.

De estos intercambios de experiencias también se han replicado algunas técnicas de mejoramiento de semillas, para apoyar los aspectos productivos, tal fue el caso de la incorporación de una técnología local para la producción de papa a partir de "semilla botánica", la cual fue observada por comunarios de Tres Cruces (Tapacarí) durante un viaje a La Paz. Los resultados de mejoramiento fueron visibles, esto demuestra su aplicación constante por más de tres años.

Se han realizado también una serie de intercambios dirigidos a la socialización de aspectos culturales dando énfasis a la música y tejidos. Estos viajes fueron especialmente frecuentes entre comunidades en las que AGRUCO tiene presencia permanente.

Los intercambios que cuentan con mayor importancia desde el punto de vista de las comunidades, son los que estan referidos a temas como: Organización territorial, autoridades (tanto sindicales como tradicionales) y actualización de leyes. El impacto de estas es más sutil y por lo general a largo plazo, pero no se puede negar que los participantes de la experiencia (2, 3 hasta 6 por comunidad), ejercen posteriormente cierta influencia en el pensamiento colectivo de la comunidad.

Después de los intercambios.

Pero ¿qué queda?, ¿qué impactos tienen los intercambios interzonales?, son preguntas que adquieren respuesta con el transcurso del tiempo y con el debido seguimiento que se realiza posterior al acontecimiento.

Principalmente se intercambian y revalorizan las prácticas y tecnologias, propias lo que posteriormente se manifiesta en "replicas" y adaptaciones en contextos distintos, pero no ajenos a los de origen.

Los intercambios, permiten ampliar y fortalecer una base crítica para el análisis y gestión de proyectos futuros, tanto los propios, como los que ingresan a las comunidades. Al conocer las experiencias de otras comunidades, también conocen los trabajos positivos y negativos que desarrollan los proyectos (ONGs y OGs) que trabajan en la zona.
La "reciprocidad" es una característica que se manifiesta con mucha fuerza durante y posterior al intercambio. Queda un sentimiento de deuda y agradecimiento entre visitados y visitantes, que normalmente lleva a realizar nuevos viajes pero esta vez, los visitados son los visitantes y los visitantes son visitados (reciprocidad).

De manera indirecta, estas experiencias influyen positivamente en la afirmación cultural de las comunidades que intercambian conocimientos, los que llegan a comparar y valorar más sus costumbres y organización, pero también a encontrar alternativas para algunos de sus problemas.
Un breve análisis.
La pregunta que normalmente surge luego de la descripción de los viajes intercomunales, es si estos son autosostenibles en el tiempo, sobre todo sin la presencia de los proyectos que los apoyan.

Para dar respuesta es necesario mencionar cuales son los aportes del proyecto a esta actividad:

Tienen un rol dinamizador y orientador para comunidades que muestran interés de socializar e intercambiar conocimientos, los cuales son propuestos en reuniones comunales.
Busca comunidades con características particulares, cuyas experiencias pueden ser socializadas a otras comunidades. Normalmente esto sucede mediante relaciones interinstitucionales del proyecto.

Apoyo logístico, consistiendo en movilidad para el traslado, colabora con la manutención y consigue los alojamientos, aunque muchas veces estos dos últimos aspectos son apoyados por las comunidades visitadas en tanto que los visitantes que pueden aportar con alimentos para los días de viaje.
Publicación en boletines, memorias de los resultados y/o experiencias logradas.
Realiza los seguimientos e incentiva la reflexión y la continuidad en el tiempo.

Los aportes mencionados, dan la impresión de ser imprescindibles, sin embargo, debemos recordar que los intercambios siempre han estado presentes y siguen vigentes en las comunidades campesinas, claro está, bajo sus propias características de reciprocidad y siguiendo fines más ligados a la producción agrícola y pecuaria como por ejemplo.
Los viajes de los llameros hacia los valles (viajes de más de 30 jornadas) donde se intercambia sal, carne; queso por maíz, pero también experiencias, conocimientos y amistad.

Las renovaciones de semillas entre comunidades de ecologías diferentes, y la renovación de reproductores para el ganado, que también implican viajes e intercambios sin apoyo de proyectos.

Actualmente se hace más comunes los congresos campesinos y las convivencias religiosas, que por su parte también tienen características de intercambio de experiencias. En definitiva constantemente se crean nuevos espacios que el comunario los aprovecha de diversas manera pero son constantes el diálogo, la socialización y la reflexión de multiples vivencias.

1). Actor Social Local. Se aplica para referirse o hacer alusión a los individuos o entes básicos de discusión y decisión; los cuales desarrollan sus actividades principales enmarcadas bajo los fundamentos de la territorialidad de su origen o del lugar donde recibe (en este caso viene a ser el campesino, su familia, las autoridades o las organizaciones de base: sindicatos, cooperativas campesinas, club de madres, entre otras). (AGRUCO, 1998). <regresar>

2). Actor Social Externo. Individuos o entes sociales que representan a instancias externas (ONG’s, OGs, Universidades, Municipios, Iglesias) pero no ajenas, a las comunidades y subcentrales donde desarrollan sus actividades. (AGRUCO, 1998). <regresar>