Editorial: Sociedad – Naturaleza y Gen-etica. Contenido: ¿Biotecnología para quien?. Una biotecnología ancestral de los Andes: El Jiri – Guano.

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Boletín Nº 08

Editorial
Sociedad Naturaleza y Gen-Etica

El manipuleo genético está cuestionado por los peligros que implica su aplicación en los seres humanos y en sus alimentos. La preocupación al respecto no es nueva. Ya Parménides, el filósofo presocrático, hace 2500 años, nos reflexionaba sobre los riesgos y la futilidad de investigar por tal camino. Sin embargo no logramos entenderlo así. Ni con todo el aparato científico, el cual desbordó la posibilidad ética de manejarlo y controlarlo, poniendo más bien en evidencia, su grandeza y su miseria.

Y es que ahora la ciencia ética se preocupa por el inquietante manipuleo en el patrimonio genético de los seres vivos, que podría convertirse en una catástrofe. Parece que no seríamos capaces de resistirnos a la tentación de jugar con los genes, para reemplazarlos en la línea germinal y "hacer" hombres, plantas y animales a la medida del antropocentrismo cosista y maquinal. La eugenesia impedirá o avasallará a la naturaleza local, para favorecer la reproducción de seres "más rendidores y productivos", y se ha valido de la genética para controlarla a través del proyecto Genoma, en cuyas riendas se encuentra el actual manipuleo selectivo de lo viviente.

Precisamente cuando los genetistas anunciaban que: "para el ganado no necesitamos un mapa muy detallado y sólo se pretende dar caza a aquellos genes que puedan ser útiles, por su valor científico-comercial"; apareció en Europa, en el ganado vacuno, la mortal enfermedad conocida como "locura de las vacas"; Este suceso frustró y paralizó las egoístas intenciones y el entusiasmo frenético de lograr animales rendidores y, más bien, se apresuraron a prohibir el consumo de carne y leche, por el riesgo que significaba.

Entre tanto, la ética de los valores genéticos se esterilizó en una larga polémica; pero la reflexión, sobre la gen-ética -formada por conceptos fundamentales- nos lleva a la esfera de la subjetividad y su estructura intencional; las palabras fundamentales no significan cosas sino relaciones, como señala la filosofía actual. Sin embargo, existen presiones para manipular los 23 pares de cromosomas humanos, - patrimonio interno de cada uno de nosotros -. Europa y Japón rechazaron la idea, por esto fueron calificados por J. Watson, ante su fracaso, como "conjunto de idiotas".

Esta desesperación nos permite darnos cuenta que la ética sobre el gen, necesita de una profunda reflexión sobre la relación Sociedad-Naturaleza, de estar en la Naturaleza Total, o Cosmos, y revalorizar la importancia de Ispalla que, en aymara, es la fuerza ordenadora en todas las semillas para su reproducción natural.

Lo anterior nos invita a reflexionar el profundo mensaje de Parménides, sobre el manipuleo genético, que lo entenderemos mejor con la ontología actual, que citamos a continuación:

"...Pon atención pues; del Ente es ser; del Ente no es no ser dicho camino es de confianza, pues la verdad la confirma. Esta otra:... del Ente es no ser, por necesidad; te he de decir que éste es camino impracticable y del todo inseguro. Más éste es, entre todos los caminos, como ninguno, retorcido y revertiente.

Nunca jamás en esto domarás al no-ente, a ser. Fuerza más bien al pensamiento, a que no investigue por tal camino ni te obligue a seguirlo. Porque ¿Qué génesis le buscarías? que del no-ente acrecerlo o engendrarlo, no admito que lo pienses o lo digas..."

En resumen: la ingeniería genética debería comprender que no sólo se trata de patentar genes y productos por necesidad de obtener ganancias, sino también, de respetar éticamente los genes, tal como lo hacen en los Andes, con la Ispalla, que se eleva a un nivel sagrado.